خاتم المرسلين
اهلا ومرحبا اخى الزائر ارجوا من الله ان تستفاد من هذا المنتدى وان يكون خير لك ولنا فى الدنيا والاخرة ومرحب بك من اسرة المنتدى ان تكون زائرنا فى اى وقت ويسعدنا ويشرفنا ان تبقى عضو نشيط معنا .. هدف المنتدى هوا ان نقدم ولو معلومة بسيطة عن ديننا وعن رسولنا الكريم وان نفيد به المجتمع ككل وان نكون سبب فى هداية انسان الى ديننا الحبيب الاسلام وشكرا اخى الزائر


منتدى بيتكلم عن كل ماهو يتعلق بعلوم الدين والدنيا
 
الرئيسيةس .و .جبحـثالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 الاعجاز العلمى فى القرءان الكريم (متجدد..........)

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
msa
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 61
تاريخ التسجيل : 23/03/2011
العمر : 34

مُساهمةموضوع: الاعجاز العلمى فى القرءان الكريم (متجدد..........)   الإثنين 20 يونيو 2011, 13:59

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: (وَأوحَى رَبُّكَ إلى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ {68} ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ {69}) سورةالنحل

تفسير ابن كثير
المراد بالوحي هنا: الإلهام
والهداية، والإرشاد للنحل أن تتخذ من الجبال بيوتاً تأوي إليها، ومن الشجر
ومما يعرشون, ثم هي محكمة في غاية الإتقان في تسديسها ورصها بحيث لا يكون
في بيتها خلل
فتبني الشمع من أجنحتها وتقيء العسل من فيها, وتبيض الفراخ من دبرها, ثم تصبح إلى مراعيها.
وقال قتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: (فاسلكي سبل ربك ذللاً)
أي مطيعة, فجعلاه حالاً من السالكة, قال ابن زيد: وهو كقول الله تعإلى:
(وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون) قال: ألا ترى أنهم ينقلون النحل
ببيوته من بلد إلى بلد وهو يصحبهم.

تفسير الطبرى
القول فـي تأويـل قوله تعإلى: (وَأوحَىَ رَبّكَ إلى النّحْلِ أَنِ اتّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمّا يَعْرِشُونَ ).
يقول تعإلى ذكره: وألهم ربك
يا مـحمد النـحل إيحاء إلـيها أنِ أتّـخِذِي مِنَ الـجبِـالِ بُـيُوتا
وَمِنَ الشّجَرِ ومـمّا يَعْرِشُونَ يعنـي: مـما يبنون من السقوف، فرفعوها
بـالبناء.

: فـاسلكي سبل ربك ذُلُلاً
يقول: مُذَلّلَةً لك، والذّلُل: جمع : ذلول ,فـاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ
ذُلُلاً قال: لا يتوعّر علـيها مكان سلكته. حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد،
قال: حدثنا سعيد، عن : فـاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلاً قال: الذلول: الذي
يُقاد ويُذهب به حيث أراد صاحبه، قال: فهم يخرجون بـالنـحل ينتـجعون بها
ويذهبون وهي تتبعهم. وقرأ: أولـمْ يَرَوْا أنّا خَـلَقْنا لَهُمْ مِـمّا
عَمِلَتْ أيْدِينا أنْعاما فَهُمْ لَهَا مالِكُونَ وَذلّلْناها لَهُمْ....
الاَية.قتادة، قوله: فـاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلاً: أي مطيعة .

المقدمة
تنتمي عائلة النحل إلى رتبة
غشائية الأجنحة وهي رتبة من رتب عالم الحشرات المثير. يحتوى هذا العالم
على أكثر من مليون نوع من الحشرات المختلفة، والتي تتواجد في كل البيئات
سواء بيئة مائية أو صحرأوية أو زراعية أو غيرها. توجد الحشرات على سطح
الأرض منذ أكثر من 150 مليون سنة, بينما وجد الإنسان على سطح الأرض من
حوإلى مليون سنة على أكثر تقدير حسب تحديد علم الأحفوريات لأقدم جمجمة على
الأرض تم العثور عليها.

أما رتبة غشائية الأجنحة
التى ينتمي إليها النحل فهي تشمل كل أنواع النحل والنمل والدابير.تتميز هذه
الرتبة بأن الأنواع التى تشملها هي حشرات إجتماعية ,أى تعيش في مجتمعات
ويوجد على الأرض حوإلى 20000 نوع من النحل.ويعيش النحل في بيوت، في الجبال
أو في الشجر أو في الخلايا التى يصنعها له الإنسان. ولقد ذكر القرآن الكريم
ذلك في سورة النحل. تتميز أفراد النحل إلى ثلاثة أنواع هي: الملكة,
الشغالات والذكور. يمكن أن يصل عدد أفراد الخلية من 40,000 إلى 60,000 فرد
وتحكمهم ملكة واحدة, تستطيع السيطرة على الخلية والتحكم في أفرادها ليقوموا
بعملهم على أكمل وجه بدون أى تمرد.

الطرق والوسائل المستخدمة
تم استخدام المجهر
الإلكتروني الماسح لتصوير ملكة النحل والشغالات وذلك لمعرفة سلوكها والتعرف
على بعض السبل التى سهلها الله لهذا الكائن المدهش. ولقد تم تصوير قرون
الإستشعار والأرجل للوقوف على كيفية إبداع هذا الكائن لعمله.

تم أيضاً استخدام المزارع
النسيجية لبعض أنواع مرض السرطان لمعرفة هل يمكن أن تصنع النحلة أدوية ضد
هذا المرض اللعين من إفرازتها داخل المعدة غير العسل، تم أيضاً تجريب
مستخلص جسم النحلة ضد بعض أنواع الميكروبات.

تم أيضاً استخدام المجهر الضوئى لتصوير أجزاء مختلفة من جسم النحلة.
وسوف أحاول إن شاء الله
إبراز وجه الإعجاز العلمي من خلال السبل والطرق التى سهلها الله للنحل في
رحلتها من الخلية إلى الحقول لجمع الرحيق وحبوب اللقاح, وأيضاً في عودتها
بعد جمع الرحيق إلى الخلية, ثم تتبع النحل داخل الخلية لتصنيع العسل وسوف
أركز في ذلك على الأجزاء الآتية من جسم النحلة:

1-رأس النحلة: وسوف يتم التركيز على قرون الإستشعار والعين وأجزاء الفم.
2- صدر النحلة: التركيز على الأرجل والأجنحة. عنق النحلة: العضو الهندسي في الرقبة.
3- بطن النحلة: معدة النحلة, المركبات الكيميائية التى تنتجها النحلة مثل العسل ,العكبر, السم, الشمع و أخيرا
مضادات السرطان.

[img]%20%20Uploaded%20with%20ImageShack.us[/img]


الملكة –الذكر- الشغالة

[img]%20%20Uploaded%20with%20ImageShack.us[/img]

الإعجاز في تركيب ملكة النحل
تعيش ملكة النحل من سنة إلى
سنتين, وتضع كل يوم حوالي 2000 بيضة, وتستطيع تخزين الحيوانات المنوية
التي حصلت عليها أثناء عملية التزاوج لعدة سنوات بدون أن تموت أو تضعف.

يبلغ حجم المخ واحد مليمتر
مكعب واحد وتبلغ سعة ذاكرة النحلة خمس ذاكرة مخ الانسان فقط بالرغم أن حجم
مخ الإنسان يزيد عن مخ النحلة بمقدار مليون و250 ألف مرة حيث يبلغ وزنه
1250 جرام . ويمكن أن تضع الملكة أكثر من 250,000 بيضة أثناء حياتها.
ولعلنا نلاحظ كبر حجم بطن الملكة حتى تستطيع استيعاب هذا العدد الهائل من
البويضات.

الإعجاز في التركيب الجيني للنحلة
في أحدث دراسة لمعهد أبحاث
الجينات التابع للمعهد الصحة القومي وهو أكبر معهد للأبحاث في الولايات
المتحدة الأمريكية, بينت هذه الدراسة أن جينات النحلة هي أكثر الجينات
تشابها بجينات الإنسان. ولقد تم اختيار النحلة لهذه الدراسة لسلوكها العجيب
الإجتماعي والبيئي والعصبي دوناً عن كل الكائنات الأخرى حيث تتفوق في ذلك
على ذبابة الدروسوفيلا.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
msa
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 61
تاريخ التسجيل : 23/03/2011
العمر : 34

مُساهمةموضوع: الاعجاز العلمي في اهتزازات التربة    الإثنين 20 يونيو 2011, 14:05

المؤتمر العلمي الأول في إسلام آباد
تقدم أحد علماء النبات فقال : هناك آية في القرآن تخبرنا عن حقائق عرفناها
نحن الآن. ففي عام 1827 م اكتشف عالم بريطاني اسمه براون أن ماء المطر
إذا نزل إلى التربة أحدث لها اهتزازات تهز حبيبات التربة، حبيبات صغيرة
يبلغ قطر أكبر حبيبة من حبيبات التربة 3000. مم.



هذه الحبيبات عبارة عن صفائح متراصة بعضها فوق بعض من المعادن المختلفة ،
إذا نزل المطر تكونت شحنات كهربائية مختلفة بين الحبيبات بسبب اختلاف هذه
المعادن ، وحدث تأين ( أي تحويل إلي إيونات والإيون هو ذرة من مجموعة
ذرات ذات شحنة كهربائية فإذا نقص عدد الكهيربات في الذرة أصبحت إيونا
موجبا وإذا زاد أصبحت إيونا سالبا) . فتهتز هذه الحبيبات بهذا التأين ،
وبدخول الماء من عدة جهات إلى تلك الحبيبات فيحدث له اهتزاز ، هذه
الحبيبات المهتزة ( الاهتزاز له فائدة عظيمة إذ أن الصفائح متلاصقة بعضها
مع بعض ) فالاهتزاز يوجد مجالا لدخول الماء بين الصفائح ، فإذا دخل الماء
بين الصفائح نمت وربت هذه الحبيبات. ربت والرباء والربو هو الزيادة لكن
هناك ربا حلال وربا حرام هذا الرباء الذي هو في التربة حلال. ربت أي زادت
بسبب دخول الماء بين هذه الصفائح. فإذا تشبعت بالماء أصبحت عبارة عن خزان
للماء يحفظ الماء بين هذه الصفائح كأننا الآن مع خزانات معدنية داخل
التربة .. النبات يستمد الماء طوال شهرين أو ثلاثة أشهر .. من أين ؟ من
هذا الخزان يستمد وإلا لكان الماء يغور في التراب ، وينزل تحت ويقتل
النبات في أسبوع ، لكن الخزانات تمده بهذا الماء .



قال إذا نزل المطر اهتزت التربة .. من اكتشف هذا ؟ واحد اسمه براون عام
1827 وسميت هذه الاهتزازة اهتزازة براون مع أنها موجودة قبل أن يولد براون
والذين يؤرخون العلم عليهم أن لا يقولوا : إن أول من ذكر هذا براون وإن
أرادوا إنصافا فليقولوا : إن أول من ذكره القرآن كما سنرى الآن يقول الله
جل وعلا: ( وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا
الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) سورة
الحج.



من أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بهذه الدقائق ؟ من أخبره بأسرار البحر ،
وباطن الأرض ، وطبقات الفضاء العليا ، وأسرار السماء ، وأسرار بداية
الخلق ؟ من أخبره بذلك ؟ أليس هذا القرآن هو أكبر معجزة موجودة ؟ إنك إذا
رأيت عصا موسى تتحول إلى حية تسعى ، فأنت ترى آية واحدة أما هذا القرآن
فكله آيات وكل آية فيه تدل على مصدرها وتحمل علما إلهي.

--------------------

المصدر: "العلم طريق الإيمان " للشيخ عبد المجيد الزنداني - بتصرف من المنبه الاسلامي

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رحمــــــــــة
عضو جديد
عضو جديد
avatar

عدد المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 03/06/2011

مُساهمةموضوع: رد: الاعجاز العلمى فى القرءان الكريم (متجدد..........)   الثلاثاء 21 يونيو 2011, 11:45


سبحان الله ،، فعلا معلومات قيمة و اول مرة اسمعها


جزاك الله كل خير وجعلها في ميزان حساناتك

( ننتظر الجديد )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
msa
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 61
تاريخ التسجيل : 23/03/2011
العمر : 34

مُساهمةموضوع: يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا‏,‏ لا تنفذون إلا بسلطان‏   الثلاثاء 21 يونيو 2011, 23:51

بقلم الدكتور‏:‏ زغـلول النجـار


أستاذ علوم الأرض والداعية الإسلامي المعروف
[img]%20%20Uploaded%20with%20ImageShack.us[/img]


هذه
الآية الكريمة جاءت قرب نهاية النصف الأول من سورة الرحمن‏,‏ التي سميت
بتوقيف من الله‏(‏ تعالى)‏ بهذا الاسم الكريم لاستهلالها باسم الله
الرحمن‏,‏ ولما تضمنته من لمسات رحمته‏,‏ وعظيم آلائه التي أولها تعليم
القرآن‏,‏ ثم خلق الإنسان وتعليمه البيان‏.‏


وقد استعرضت
السورة عددا من آيات الله الكونية المبهرة للاستدلال علي عظيم آلائه‏,‏
وعميم فضله علي عباده ومنها‏:‏ جريان كل من الشمس والقمر بحساب دقيق‏(‏
كرمز لدقة حركة كل أجرام السماء بذاتها‏,‏ وفي مجموعاتها‏,‏ وبجزيئاتها‏,‏
وذراتها‏,‏ ولبناتها الأولية‏),‏ وسجود كل مخلوق لله‏,‏ حتى النجم
والشجر‏,‏ ورفع السماء بغير عمد مرئية‏,‏ ووضع ميزان العدل بين الخلائق‏,‏
ومطالبة العباد بألا يطغوا في الميزان‏,‏ وأن يقيموا عدل الله في
الأرض‏,‏ ولا يفسدوا هذا الميزان‏,‏ وخلق الأرض وتهيئتها لاستقبال
الحياة‏,‏ وفيها من النباتات وثمارها‏,‏ ومحاصيلها ما يشهد علي ذلك‏,‏
وخلق الإنسان من صلصال كالفخار‏,‏ وخلق الجان من مارج من نار‏,‏ وتكوير
الأرض وإدارتها حول محورها‏,‏ والتعبير عن ذلك بوصف الحق‏(‏ تبارك
وتعالى)‏ بأنه رب المشرقين ورب المغربين‏,‏ ومرج كل نوعين من أنواع ماء
البحار دون اختلاط تام بينهما‏,‏ وإخراج كل من اللؤلؤ والمرجان منهما‏,‏
وجري السفن العملاقة في البحر‏,‏ وهي تمخر عباب الماء وكأنها الجبال
الشامخات‏,‏ وحتمية الفناء علي كل المخلوقات‏,‏ مع الوجود المطلق
للخالق‏(‏سبحانه وتعالى),‏ صاحب الجلال والإكرام‏,‏ الحي القيوم‏,‏ الأزلي
بلا بداية‏,‏ والأبدي بلا نهاية‏,‏ والإشارة إلي مركزية الأرض من الكون‏,‏
وضخامة حجمها التي لا تمثل شيئا في سعة السماوات وتعاظم أبعادها‏,‏ وذلك
بتحدي كل من الجن والإنس أن ينفذوا من أقطارهما‏,‏ وتأكيد أنهم لن
يستطيعوا ذلك أبدا‏,‏ إلا بسلطان من الله‏,‏ وأن مجرد محاولة ذلك بغير هذا
التفويض الإلهي سوف يعرض المحاول لشواظ من نار ونحاس فلا ينتصر في
محاولته أبدا‏....!!!‏


ثم يأتي الحديث
عن الآخرة وأحوالها‏,‏ ومنها انشقاق السماء علي هيئة الوردة المدهنة‏,‏
كالمهل الأحمر ومنها معرفة المجرمين بعلامات في وجوههم‏(‏ من الزرقة
والسواد‏),‏ وما سوف يلاقونه من صور الإذلال والمهانة‏,‏ وهم يطوفون بين
جهنم وبين حميم آن‏(‏ أي ماء في شدة الغليان‏);‏ وعلي النقيض من ذلك تشير
السورة الكريمة إلي أحوال المتقين‏,‏ ومقامهم في جنات الخلد‏,‏ جزاء
إحسانهم في الدنيا‏,‏ وتصف جانبا مما في هذه الجنات من نعيم‏.‏ وبين كل
آية من آيات الله في هذه السورة التي سماها رسول الله‏(‏صلى الله عليه
وسلم‏)‏ باسم عروس القرآن لما لخواتيم آياتها من جرس رائع‏,‏ نجد آية‏:‏
فبأي آلاء ربكما تكذبان التي ترددت في سورة الرحمن احدى وثلاثين مرة من
مجموع آيات السورة الثماني والسبعين‏(‏ أي بنسبة‏40%‏ تقريبا‏)‏ في تقريع
شديد‏,‏ وتبكيت واضح للمكذبين من الجن والإنس بآلاء الله وأفضاله وعلي
رأسها دينه الخاتم الذي بعث به النبي الخاتم والرسول الخاتم‏(‏ صلى الله
عليه وسلم‏),‏ والذي لا يرتضي ربنا‏(‏ تبارك وتعالى)‏ من عباده دينا سواه
بعد ان حفظه للناس كافة في القرآن الكريم‏,‏ وفي سنة الرسول الخاتم بنفس
لغة الوحي علي مدي اربعة عشر قرنا وإلي أن يرث الله الأرض ومن عليها‏,‏
وتختتم السورة بقول الحق‏(‏ سبحانه‏):‏ تبارك اسم ربك ذي الجلال
والإكرام‏.‏


والإشارات
الكونية في سورة الرحمن‏,‏ والتي يفوق عددها السبع عشرة آية صريحة نحتاج
في شرح كل آية منها إلي مقال مستقل‏,‏ ولذلك سأقف هنا عند قول الحق‏(‏
تبارك وتعالى):‏ يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار
السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان‏*‏ فبأي آلاء ربكما
تكذبان‏*‏ يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران‏..‏ ‏(‏الرحمن‏:33‏
ــ‏35)‏ وقبل ذلك لابد من استعراض الدلالات اللغوية لألفاظ تلك الآيات
الكريمات وأقوال المفسرين السابقين فيها‏.‏


الدلالة اللغوية:

‏(1)(‏ نفذ‏):‏
يقال في العربية‏Sad‏ نفذ‏)‏ السهم في الرمية‏(‏ نفوذا‏)‏ و‏(‏نفاذا‏),‏
والمثقب في الخشب إذا خرق إلي الجهة الأخرى‏,‏ و‏(‏نفذ‏)‏ فلان في
الأمر‏(‏ ينفذ‏)(‏ نفاذا‏),‏ و‏(‏أنفذه‏)(‏ نفاذا‏),‏ و‏(‏نفذه‏)(‏
تنفيذا‏),‏ وفي الحديث الشريف‏:‏ نفذوا جيش اسامة‏;‏ والأمر‏(‏ النافذ‏)‏
أي المطاع‏,‏ و‏(‏المنفذ‏)‏ هو الممر‏(‏ النافذ‏),‏ قال‏(‏ تعالى):‏ إن
استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون الا
بسلطان‏*‏ بمعني أن تخرقوا السماوات والأرض من جهة أقطارها إلي الجهة
الأخرى‏.‏ ‏(2)(‏ أقطار‏):‏ قطر كل شكل وكل جسم الخط الواصل من أحد أطرافه
إلي الطرف المقابل مرورا بمركزه‏.‏ قال‏(‏ تعالى):‏ إن استطعتم ان تنفذوا
من أقطار السماوات والأرض وقال‏(‏ عز من قائل‏):‏ ولو دخلت عليهم من
أقطارها‏..(‏ الاحزاب‏:14);‏ ويقال في اللغة‏Sad‏ قطرته‏)‏ بمعني ألقيته
علي‏(‏ قطره‏),‏ و‏(‏تقطر‏)‏ أي وقع علي‏(‏ قطره‏),‏ ومنه‏(‏ قطر‏)‏ المطر
اي سقط في خطوط مستقيمة باتجاه مركز الأرض‏,‏ ويسمي لذلك‏(‏ قطرا‏),‏ وهو
كذلك جمع‏(‏ قطرة‏),‏ و‏(‏قطر‏)‏ و‏(‏تقطير‏)‏ الشئ تبخيره ثم تكثيفه
قطرة قطرة من أجل تنقية الماء وغيره من السوائل تساقطه‏(‏ قطرة‏)(‏ قطرة‏)‏
وجمعه‏(‏ قطر‏)‏ بضمتين و‏(‏قطرات‏)‏ بضمتين أيضا‏,‏ و‏(‏قطره‏)‏ غيره
يتعدي ويلزم‏,‏ و‏(‏تقاطر‏)‏ القوم جاءوا أرسالا‏(‏ كالقطر‏),‏ ومنه‏(‏
قطار الإبل‏)‏ و‏(‏القطر‏)‏ بالضم الناحية والجانب وجمعه‏(‏ أقطار‏);‏
و‏(‏قطران‏)‏ الماء‏(‏ تقاطره‏)‏ قطرة قطرة و‏(‏القطران‏)‏ ما يتقطر من
الهناء‏(=‏ القار‏);‏ و‏(‏قطر‏)‏ البعير طلاه‏(‏ بالقطران‏)‏ فهو‏(‏
مقطور‏)‏ أو‏(‏ مقطرن‏).‏ قال‏(‏ تعالى):‏ سرابيلهم من قطران‏...(‏
إبراهيم‏:50)‏ أي من القار‏,‏ وقرئ‏(‏ من قطر آن‏)‏ أي من نحاس منصهر قد
أني‏(‏ أي عظم‏)‏ حره‏(‏ أي زادت درجة حرارته‏)‏ لأن‏(‏ القطر‏)‏ هو
النحاس‏.‏


وقال ربنا‏(‏ تبارك وتعالى):...‏ أتوني أفرغ عليه قطرا‏*(‏ الكهف‏:96)
أي نحاسا منصهرا‏.‏ ‏(3)‏ شواظ‏Sad‏ الشواظ‏)‏ في العربية‏(‏ بضم الشين
وكسرها‏)‏ اللهب الذي لادخان له‏.‏ ‏(4)‏ نحاس‏:‏ الاصل في اللغة العربية
أن النحاس هو اللهب بلا دخان‏,‏ والنحاس أيضا عنصر فلزي لونه يميل إلي
الحمرة‏(‏ بين القرمزي والبرتقالي‏)‏ قابل للطرق والسحب‏,‏ موصل جيد لكل
من الكهرباء والحرارة‏,‏ ومقاوم للتآكل‏,‏ وقد سمي بهذا الاسم لتشابه لونه
مع لون النار بلا دخان‏.‏ قال‏(‏ تعالى):‏ يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس‏..*(‏ الرحمن‏:35).‏ و‏(‏النحس‏)‏ ضد السعد‏,‏ وقرئ في قوله تعالى:‏ ‏...‏ في يوم نحس مستمر‏*(‏ القمر‏19).‏
علي الصفة‏,‏ والإضافة أكثر وأجود‏...‏ في يوم نحس مستمر‏*‏
ويقال‏Sad‏نحس‏)‏ الشيء فهو‏(‏ نحس‏)‏ وفيه جاء قول ربنا‏(‏ تبارك
وتعالى):‏ فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات‏....*(‏ فصلت‏:16)
وقرئ‏(‏ نحسات‏)‏ بالفتح أي مشئومات‏,‏ أو شديدات البرد وأصل النحس أن
يحمر الأفق فيصير كالنحاس أو كاللهب بلاد خان‏,‏ فصار ذلك مثلا للشؤم‏.‏


أقوال المفسرين في تفسير قوله‏(‏ تعالى):‏ يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان‏*‏ فبأي آلاء ربكما تكذبان‏*يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران‏*.‏ ‏(‏الرحمن‏:33‏ ــ‏35)‏
ذكر ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏):‏ أي لا تستطيعون هربا من أمر الله
وقدره‏,‏ بل هو محيط بكم لا تقدرون علي التخلص من حكمه‏,‏ أينما ذهبتم
أحيط بكم‏....(‏ إلا بسلطان‏)‏ أي إلا بأمر الله‏....‏ ولهذا قال تعالىSad‏ يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران‏)‏
قال ابن عباس‏:‏ الشواظ هو لهب النار‏,‏ وعنه‏:‏ الشواظ الدخان‏,‏ وقال
مجاهد‏:‏ هو اللهب الاخضر المنقطع‏,‏ وقال الضحاك‏Sad‏ شواظ من نار‏)‏ سيل
من نار‏,‏ وقوله تعالىSad‏ ونحاس‏)‏ قال ابن عباس‏:‏ دخان النار‏,‏ وقال
ابن جرير‏:‏ والعرب تسمي الدخان نحاسا‏,‏ روي الطبراني عن الضحاك أن نافع
ابن الازرق سأل ابن عباس عن الشواظ فقال‏:‏ هو اللهب الذي لا دخان
معه‏...‏ قال‏:‏ صدقت‏,‏ فما النحاس؟ قال‏:‏ هو الدخان الذي لا لهب له
وقال مجاهد‏:‏ النحاس الصفر‏....‏ وجاء في تفسير الجلالين ما نصه‏Sad‏ يا
معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا‏)‏ تخرجوا‏(‏ من اقطار‏)‏ نواحي‏(‏
السماوات والأرض‏)[‏ هاربين من الحشر والحساب والجزاء‏](‏ فانفذوا‏)‏ أمر
تعجيز‏[‏ أي‏:‏ فلن تستطيعوا ذلك‏](‏ لا تنفذون إلا بسلطان‏)
بقوة‏,‏ ولا قوة لكم علي ذلك‏...(‏ يرسل عليكما شواظ من نار‏)‏ هو لهبها
الخالص من الدخان أو‏:‏ معه‏(‏ ونحاس‏)‏ أي‏:‏ دخان لالهب فيه‏[‏ أو هو
النحاس المذاب‏....].‏


وجاء في الظلال ما نصه‏:‏
يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من اقطار السماوات والأرض
فانفذوا‏...‏ وكيف؟ وأين؟ لا تنفذون إلا بسلطان‏,‏ ولا يملك السلطان الا
صاحب السلطان‏..‏ ومرة أخري يواجههما بالسؤال‏:‏ فبأي آلاء ربكما تكذبان؟
وهل بقي في كيانهما شئ يكذب أو يهم بمجرد النطق والبيان؟


ولكن الحملة
الساحقة تستمر إلي نهايتها‏,‏ والتهديد الرعيب يلاحقهما‏,‏ والمصير المردي
يتمثل لهما‏:‏ يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران‏..‏ وجاء في
صفوة البيان لمعاني القرآن ما نصه‏:.....(‏ لا تنفذون إلا بسلطان‏)‏ أي لا
تقدرون علي الخروج من أمري وقضائي إلا بقوة قهر وانتم بمعزل عن ذلك‏,(‏
يرسل عليكما‏)‏ يصب عليكما‏(‏ شواظ من نار‏)‏ لهب خالص من الدخان‏(‏
ونحاس‏)‏ أصفر مذاب‏,‏ وقيل النحاس‏:‏ الدخان الذي لا لهب فيه‏.‏ أي انه
يرسل عليهما هذا مرة وهذا مرة‏.‏


وجاء في المنتخب
في تفسير القرآن الكريم ما نصه‏:‏ يا معشر الجن والإنس ان استطعتم ان
تخرجوا من جوانب السماوات والأرض هاربين فاخرجوا‏,‏ لا تستطيعون الخروج
الا بقوة وقهر‏,‏ ولن يكون لكم ذلك‏,‏ فبأي نعمة من نعم ربكما تجحدان؟‏!‏
يصب عليكما لهب من نار ونحاس مذاب‏,‏ فلا تقدران علي رفع هذا العذاب‏.‏
وجاء في تعليق هامشي ما يلي‏:‏ ثبت حتي الآن ضخامة المجهودات والطاقات
المطلوبة للنفاذ من نطاق جاذبية الأرض‏,‏ وحيث اقتضي النجاح الجزئي في
ريادة الفضاء ــ لمدة محددة جدا بالنسبة لعظم الكون ــ بذل الكثير من
الجهود العلمية الضخمة في شتي الميادين‏...‏ فضلا عن التكاليف المادية
الخيالية التي انفقت في ذلك ومازالت تنفق‏,‏ ويدل ذلك دلالة قاطعة علي ان
النفاذ المطلق من اقطار السماوات والأرض التي تبلغ ملايين السنين الضوئية
لإنس أو جن مستحيل‏.‏ والنحاس هو فلز يعتبر من أول العناصر الفلزية التي
عرفها الإنسان‏..‏ ويتميز بأن درجة انصهاره مرتفعة جدا نحو‏1083‏ درجة
مئوية‏)‏ فإذا ما صب هذا السائل الملتهب علي جسد‏,‏ مثل ذلك صنفا من اقسي
أنواع العذاب ألما وأشدها أثرا‏.‏



الدلالة العلمية لقول الحق‏(‏ تبارك وتعالى):‏ يا معشر الجن والإنس إن
استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا
بسلطان‏*‏ فبأي آلاء ربكما تكذبان‏*‏ يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا
تنتصران‏*(‏ الرحمن‏:33‏ ــ‏35):


هذه
الآيات الثلاث التي تحدي القرآن الكريم فيها كلا من الجن والإنسن تحديا
صريحا بعجزهم عن النفاذ من أقطار السماوات والأرض‏,‏ وهو تحد يظهر ضآلة
قدراتهما مجتمعين أمام طلاقة القدرة الالهية في إبداع الكون‏,‏ لضخامة
أبعاده‏,‏ ولقصر عمر المخلوقات‏,‏ وحتمية فنائها‏,‏ والآيات بالإضافة إلي
ذلك تحوي عددا من الحقائق الكونية المبهرة التي لم يستطع الإنسان إدراكها
إلا في العقود القليلة المتأخرة من القرن العشرين‏,‏ والتي يمكن إيجازها
في النقاط التالية‏:‏


أولا‏:‏ بالنسبة للنفاذ من أقطار الأرض‏:‏ إذا
كان المقصود من هذه الآيات الكريمة إشعار كل من الجن والإنس بعجزهما عن
النفاذ من اقطار كل من الأرض علي حدة‏,‏ والسماوات علي حدة‏,‏ فإن المعارف
الحديثة تؤكد ذلك‏,‏ لأن اقطار الأرض تتراوح بين‏(12756)‏ كيلو مترا
بالنسبة إلي متوسط قطرها الاستوائي‏,(12713)‏ كيلو مترا بالنسبة إلي متوسط
قطرها القطبي‏,‏ وذلك لأن الارض ليست تامة الاستدارة لا نبعاجها قليلا
عند خط الاستواء‏,‏ وتفلطحها قليلا عند القطبين‏.‏ ويستحيل علي الإنسان
اختراق الارض من أقطارها لارتفاع كل من الضغط والحرارة باستمرار في اتجاه
المركز مما لا تطيقه القدرة البشرية‏,‏ ولا التقنيات المتقدمة التي حققها
إنسان هذا العصر‏,‏ فعلي الرغم من التطور المذهل في تقنيات حفر الآبار
العميقة التي طورها الإنسان بحثا عن النفط والغاز الطبيعي فإن هذه الاجهزة
العملاقة لم تستطع حتي اليوم تجاوز عمق‏14‏ كيلو مترا من الغلاف الصخري
للارض‏,‏ وهذا يمثل‏0,2%‏ تقريبا من طول نصف قطر الأرض الاستوائي‏,‏ وعند
هذا العمق تعجز ادوات الحفر عن الاستمرار في عملها لتزايد الضغط وللارتفاع
الكبير في درجات الحرارة إلي درجة قد تؤدي إلي صهر تلك الادوات‏,‏ فمن
الثابت علميا ان درجة الحرارة تزداد باستمرار من سطح الارض في اتجاه
مركزها حتي تصل إلي ما يقرب من درجة حرارة سطح الشمس المقدرة بستة آلاف
درجة مئوية حسب بعض التقديرات‏,‏ ومن هنا كان عجز الإنسان عن الوصول إلي
تلك المناطق الفائقة الحرارة والضغط‏,‏ وفي ذلك يقول الحق‏(‏ تبارك
وتعالى)‏ مخاطبا الإنسان‏:‏ ولا تمش في الارض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن
تبلغ الجبال طولا‏*.‏ ‏(‏الإسراء‏:37)‏


ولو أن الجن عالم غيبي بالنسبة لنا‏,‏ إلا أن ما ينطبق علي الإنس من عجز تام عن النفاذ من أقطار السماوات والأرض ينطبق عليهم‏.‏


صورة لمجرات أخذت عبر التلسكوب لمجرات تبعد عنها ملايين السنين الضوئية

[img]%20%20Uploaded%20with%20ImageShack.us[/img] [img]%20%20Uploaded%20with%20ImageShack.us[/img]


الآيات
الكريمة قد جاءت في مقام التشبيه بأن كلا من الجن والإنس لا يستطيع
الهروب من قدر الله أو الفرار من قضائه‏,‏ بالهروب إلي خارج الكون عبر
اقطار السماوات والأرض حيث لا يدري أحد ماذا بعد ذلك‏,‏ الا ان العلوم
المكتسبة قد اثبتت بالفعل عجز الإنسان عجزا كاملا عن ذلك‏,‏ والقرآن
الكريم يؤكد لنا اعتراف الجن بعجزهم الكامل عن ذلك أيضا‏,‏ كما جاء في قول
الحق‏(‏ تبارك وتعالى)‏ علي لسان الجن‏:‏ وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا‏*(‏ الجن‏:12)‏ وذلك بعد أن قالوا‏:‏ وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا‏*.(‏ الجن‏:Cool


ثانيا‏:‏
بالنسبة للنفاذ من أقطار السماوات‏:‏ تبلغ أبعاد الجزء المدرك من السماء
الدنيا من الضخامة ما لا يمكن أن تطويها قدرات كل من الإنس والجن‏,‏ مما
يشعر كلا منهما بضآلته أمام أبعاد الكون‏,‏ وبعجزه التام عن مجرد التفكير
في الهروب منه‏...‏ أو النفاذ إلي المجهول من بعده‏...!!!‏ فمجرتنا‏(‏ سكة
التبانة‏)‏ يقدر قطرها الأكبر بمائة ألف سنة ضوئية‏(100.000*9.5‏ مليون
مليون كيلو متر تقريبا‏),‏ ويقدر قطرها الأصغر بعشرة آلاف سنة
ضوئية‏(10.000*9.5‏ مليون مليون كيلو متر تقريبا‏),‏ ومعني ذلك أن الإنسان
لكي يتمكن من الخروج من مجرتنا عبر قطرها الأصغر يحتاج إلي وسيلة تحركه
بسرعة الضوء‏(‏ وهذا مستحيل‏)‏ ليستخدمها في حركة مستمرة لمدة تصل إلي
عشرة آلاف سنة من سنيننا‏,‏ وبطاقة انفلات خيالية لتخرجه من نطاق جاذبية
الأجرام التي يمر بها من مكونات تلك المجرة‏,‏ وهذه كلها من المستحيلات
بالنسبة للإنسان الذي لا يتجاوز عمره في المتوسط خمسين سنة‏,‏ ولم تتجاوز
حركته في السماء ثانية ضوئية واحدة وربع الثانية فقط‏,‏ وهي المسافة بين
الأرض والقمر‏,‏ علي الرغم من التقدم التقني المذهل الذي حققه في ريادة
السماء‏.‏


ومجموعتنا
الشمسية تقع من مجرتنا علي بعد ثلاثين ألفا من السنين الضوئية من
مركزها‏,‏ وعشرين ألفا من السنين الضوئية من أقرب أطرافها‏,‏ فإذا حاول
الإنسان الخروج من أقرب الأقطار إلي الأرض فإنه يحتاج إلي عشرين ألف سنة
وهو يتحرك بسرعة الضوء لكي يخرج من أقطار مجرتنا وهل يطيق الإنسان ذلك؟ أو
هل يمكن أن يحيا إنسان لمثل تلك المدد المتطاولة؟ وهل يستطيع الإنسان أن
يتحرك بسرعة الضوء؟ كل هذه حواجز تحول دون إمكان ذلك بالنسبة للإنسان‏,‏
وما ينطبق عليه ينطبق علي عالم الجان‏...!!!‏ ومجرتنا جزء من مجموعة من
المجرات تعرف باسم المجموعة المحلية يقدر قطرها بنحو ثلاثة ملايين وربع
المليون من السنين الضوئية‏(3.261.500)‏ سنة ضوئية‏,‏ وهذه بدورها تشكل
جزءا من حشد مجري يقدر قطره بأكثر من ستة ملايين ونصف المليون من السنين
الضوئية‏(6.523.000)‏ سنة ضوئية‏,‏ وهذا الحشد المجري يكون جزءا من الحشد
المجري الأعظم ويقدر قطره الأكبر بمائة مليون من السنين الضوئية وسمكه
بعشرة ملايين من السنين الضوئية‏.‏


وتبدو الحشود
المجرية العظمي علي هيئة كروية تدرس في شرائح مقطعية تقدر أبعادها في
حدود‏150*100*15‏ سنة ضوئية‏,‏ وأكبر تلك الشرائح ويسميها الفلكيون مجازا
باسم الحائط العظيم يزيد طولها علي مائتين وخمسين مليونا من السنين
الضوئية‏.‏ وقد تم أخيرا اكتشاف نحو مائة من الحشود المجرية العظمي تكون
تجمعا أعظم علي هيئة قرص يبلغ قطره الأكبر بليونين من السنين الضوئية‏.‏
والجزء المدرك من الكون وهو يمثل جزءا يسيرا من السماء الدنيا التي زينها
ربنا‏(‏ تبارك وتعالى)‏ بالنجوم وقال‏(‏ عز من قائل‏):‏ ولقد زينا السماء
الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير
‏(‏الملك‏:5).‏ هذا الجزء المدرك من السماء الدنيا يزيد قطره علي العشرين
بليون سنة ضوئية‏,‏ وهي حقائق تجعل الإنسان بكل إنجازاته العلمية يتضاءل
تضاؤلا شديدا أمام أبعاد الكون المذهلة‏,‏ وكذلك الجان‏,‏ وكلاهما أقل من
مجرد التفكير في إمكان الهروب من ملك الله الذي لا ملجأ ولا منجي منه إلا
إليه‏...!!!‏


ثالثا‏:‏
بالنسبة للنفاذ من أقطار السماوات والأرض معا‏:‏ تشير الآيات الكريمة إلي
أن التحدي الذي تجابه به الجن والإنس هو النفاذ من أقطار السماوات والأرض
معا إن استطاعوا‏,‏ وثبت عجزهما عن النفاذ من أقطار أي منهما‏,‏ وعجزهما
أشد إذا كانت المطالبة بالنفاذ من أقطارهما معا‏,‏ إذا كان هذا هو مقصود
الآيات الكريمة‏,‏ فإنه يمكن أن يشير إلي معني في غاية الأهمية ألا وهو
توسط الأرض للكون‏;‏ وهو معني لا تستطيع علوم الفلك إثباته لعجز الإنسان
عن الإحاطة بأبعاد الكون‏,‏ ولكن يدعم هذا الاستنتاج ما رواه كل من قتادة
والسدي أن رسول الله‏(‏ صلى الله عليه وسلم‏)‏ قال يوما لأصحابه‏:‏ هل
تدرون ما البيت المعمور؟ قالوا‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ قال‏(‏ صلى الله
عليه وسلم‏):‏ فإنه مسجد في السماء بحيال الكعبة لو خر لخر عليها‏,‏ يصلي
فيه كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا منه لم يعودوا آخر ما عليهم‏.‏ وتوسط
الأرض للكون معني حازت فيه عقول العلماء والمفكرين عبر التاريخ‏.‏ وعجزت
العلوم المكتسبة والتقنيات الفائقة عن إثباته‏,‏ ولكن ما جاء في هذه
الآيات الكريمة‏,‏ وفي هذا الحديث النبوي الشريف يشير إليه‏,‏ ويجعل
المنطق السوي يقبله‏.‏


رابعا‏:‏
بالنسبة إلي إرسال شواظ من نار ونحاس علي كل من يحاول النفاذ من أقطار
السماوات والأرض بغير سلطان من الله تعالى:‏ في الآية رقم‏35‏ من سورة
الرحمن يخاطب ربنا‏(‏ تبارك وتعالى)‏ كلا من الجن والإنس بقوله عز من
قائل‏:‏


يرسل عليكما
شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران وقد أجمع قدامي المفسرين ومحدثوهم علي أن
لفظة شواظ هنا تعني اللهب الذي لا دخان له‏.‏ وكلمة نحاس تعني الدخان الذي
لا لهب فيه أو تعني فلز النحاس الذي نعرفه جميعا وهو فلز معروف بدرجة
انصهاره العالية‏(1083‏ م‏)‏ ودرجة غليانه الأعلى‏(2567‏ م‏).‏ ومن الثابت
علميا أن العناصر المعروفة لنا تتخلق في داخل النجوم بعملية الاندماج
النووي لنوي ذرات الهيدروجين فينتج عن ذلك نوي ذرات العناصر الأثقل
بالتدريج حتى يتحول لب النجم إلي حديد‏.‏


والتفاعل النووي
قبل تكون ذرات الحديد هو تفاعل منتج للحرارة التي تصل إلي بلايين الدرجات
المئوية‏,‏ ولكن عملية الاندماج النووي المنتجة للحديد عملية مستهلكة
للحرارة وبالتالي لطاقة النجم حتي تضطره إلي الانفجار مما يؤدي إلي تناثر
العناصر التي تكونت بداخله بما فيها الحديد في صفحة السماء لتدخل هذه
العناصر في مجال جاذبية أجرام تحتاج إليها بتقدير من الله تعالى.‏ أما
العناصر ذات النوي الأثقل من ذرة الحديد فتتخلق بإضافة اللبنات الأولية
للمادة إلي نوي ذرات الحديد السابحة في صفحة السماء حتي تتكون بقية المائة
وخمسة من العناصر المعروفة لنا‏,‏وهذه أيضا تنزل إلي جميع أجرام السماء
بقدر معلوم‏.‏ ولما كان عنصر النحاس أعلي من الحديد في كل من وزنه وعدده
الذري‏(‏ الوزن الذري لنظائر الحديد‏57,56,54‏ والوزن الذري
للنحاس‏63.546‏ والعدد الذري للحديد‏26‏ بينما العدد الذري للنحاس‏29),‏
وبناء علي ذلك فإن عنصر النحاس يتخلق في صفحة السماء الدنيا باندماج نوي
ذرات الحديد مع بعض اللبنات الأولية للمادة‏,‏ وهذا يجعل صفحة السماء
الدنيا زاخرة بذرات العناصر الثقيلة ومنها النحاس‏.‏ هذه الملاحظة تشير
إلي أن لفظة نحاس في الآية الكريمة تعني فلز النحاس‏,‏ لأن التأويل هنا لا
داعي له علي الإطلاق‏,‏ فالنحاس وهو منصهر وتغلي قطراته في صفحة السماء
يعد عقابا رادعا لكل محاولة إنسية أو جنية لاختراق أقطار السماوات
والأرض‏.‏



[img]%3Cscript%20src=%27http://img233.imageshack.us/shareable/?i=23135000.jpg&p=tl%27%20type=%27text/javascript%27%3E%3C/script%3E%3Cnoscript%3E%3C/noscript%3E[/img]
صورة لكبسولة الفضاء أبولو يظهر عليها آثار كربونات النحاس وخاصة من أسفل الكبسولة والمعروضة في معرض الطيران والفضاء في العاصمة الأمريكية وشنطن
[img]%3Cscript%20src=%27http://img688.imageshack.us/shareable/?i=360103mainimage13854283.jpg&p=tl%27%20type=%27text/javascript%27%3E%3C/script%3E%3Cnoscript%3E%3C/noscript%3E[/img]



وقد اتصل بي أخ كريم هو الدكتور عبد الله الشهابي وأخبرني بأنه زار معرض الفضاء والطيران في مدينة واشنطن دي سي
الذي يعرض نماذج الطائرات من بداياتها الأولي إلي أحدثها‏,‏ كما يعرض
نماذج لمركبات الفضاء‏,‏ وفي المعرض شاهد قطاعا عرضيا في كبسولة أبواللو
وأذهله أن يرى علي سطحها خطوطا طولية عديدة غائرة في جسم الكبسولة ومليئة
بكربونات النحاس‏(‏ جنزار النحاس‏),‏ وقد لفتت هذه الملاحظة نظره فذهب إلي
المسئول العلمي عن تلك الصالة وسأله‏:‏ هل السبيكة التي صنعت منها
الكبسولة يدخلفيها عنصر النحاس؟ فنفي ذلك نفيا قاطعا‏,‏ فأشار إلي جنزار
النحاس علي جسم الكبسولة وسأله‏:‏ من أين جاء هذا؟ فقال له‏:‏ من نوى ذرات
النحاس المنتشرة في صفحة السماء التي تضرب جسم الكبسولة طوال حركتها
صعودا وهبوطا من السماء‏,‏ وحينما تعود إلي الأرض وتمر بطبقات بها الرطوبة
وثاني أكسيد الكربون فإن هذه الذرات النحاسية التي لصقت بجسم الكبسولة
تتحول بالتدريج إلي جنزار النحاس‏.‏


ويقول الدكتور
الشهابي إنه علي الفور تراءت أمام أنظاره الآية القرآنية الكريمة التي
يقول فيها ربنا تبارك وتعالى:‏ يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا
تنتصران‏.‏ هذه الملاحظة أكدت لي ما ناديته طويلا بأن لفظة نحاس في الآية
تعنى فلز النحاس ولا تحتاج إلي أدني تأويل‏.‏


فسبحان الذي
أنزل هذه الآيات الكريمة من قبل‏1400‏ من السنين وحفظها لنا في كتابه
الكريم علي مدي‏14‏ قرنا أو يزيد لتظهر في زماننا زمان رحلات الفضاء
برهانا ماديا ملموسا علي أن هذا القرآن الكريم هو كلام الله الخالق وأن
النبي الخاتم الذي تلقاه‏(‏ صلى الله عليه وسلم‏)‏ كان موصولا بالوحي
ومعلما من قبل خالق السماوات والأرض‏.‏

المصدر:

قضايا و اراء 42077 ‏السنة 126-العدد 2002 فبراير 18 ‏6 ذى الحجة 1422 هــ الاثنين الأهرام.

موقع الفضاء والطيران في وشنطن



http://www.nasm.si.edu/collections/collection.cfm?collid=1483&startrow=41&showrecords=all
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
msa
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 61
تاريخ التسجيل : 23/03/2011
العمر : 34

مُساهمةموضوع: عندما تتحدث جلالة الملكة ـ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ   الأربعاء 22 يونيو 2011, 00:08

نشرت صحيفة التايمز البريطانية الشهيرة مقالا في عددها الصادر بتاريخ 6 فبراير 2009 تحت عنوان(Hills are alive with the sound of ants - talking to each other) (التلال حية بأصوات النمل وهو يتحدث مع بعضه البعض)..
(المقال
يتحدث عن اكتشافات علمية جديدة تتعلق بخاصية التخاطب وتبادل الحديث في
مملكة النمل.. ويذكر المقال أن الاكتشافات الحديثة قد بينت أن لغة
التخاطب عند النمل متطورة ومتقدمة على نحو كبير أكبر مما كان يعتقد قبل
ذلك.

وأشار المقال إلى أن التطور
الحديث في مجال التكنولوجيا الصوتية قد مكن العلماء من اكتشاف أن النمل
يتحدث مع بعضه البعض بصورة دورية..

وأوضح المقال أنه من خلال وضع
ميكروفونات وسماعات دقيقة في أعشاش النمل تمكن الباحثين من إثبات أن الملكة
تصدر الأوامر للعمال)..

وإليكم النص:
Using
miniaturised microphones and speakers that can be inserted
unobtrusively into nests, researchers established that the queens can
issue instructions to their workers.
ذكر
فيه أنه من خلال تسجيل أصوات الملكة وهي تصدر الأوامر للعمال وإعادة بث
هذه الأصوات المسجلة بواسطة سماعات دقيقة جدا داخل الأعشاش تبين وجود
ردود أفعال منتظمة تصدر من باقي النمل تتمثل في إبراز قرون الاستشعار
ورفع الفك والتأهب للهجوم ضد أي أخطار قادمة..

وأضاف أن أهم ما تم اكتشافه هو أن الأصوات المختلفة تجعل النمل يقوم بردود فعل مختلفة أيضا طبقا لكل صوت..

وإليكم النص:
By
placing miniature speakers into the nest and playing back sounds made
by a queen, the researchers were able to persuade ants to stand to
attention.

“When we played the queen
sounds they did 'en garde' behaviour. They would stand motionless with
their antennae held out and their jaws apart for hours - the moment
anyone goes near they will attack,” he said.

The most important discovery is that within the ant colony different sounds can provoke different reactions .






ونقل المقال أيضا تعليقا للباحثة فرانسيسكا باربرو من جامعة تورين Francesca Barbero, of the University of Turin
(ذكرت فيه
أن الاكتشافات الحديثة قد أثبتت أن ما قد قيل قبل ذلك عن عدم وجود دور
للتخاطب في تبادل المعرفة بداخل مملكة النمل كان غير صحيح)..

وإليكم النص الحرفي:
Francesca
Barbero, of the University of Turin, said: “Our new work shows that
the role of sound in information exchange within ant colonies has been
greatly underestimated.”





[right]ونقل المقال أيضا تعليقا للباحثة فرانسيسكا باربرو من جامعة تورين Francesca Barbero, of the University of Turin
(ذكرت فيه
أن الاكتشافات الحديثة قد أثبتت أن ما قد قيل قبل ذلك عن عدم وجود دور
للتخاطب في تبادل المعرفة بداخل مملكة النمل كان غير صحيح)..

وإليكم النص الحرفي:
Francesca
Barbero, of the University of Turin, said: “Our new work shows that
the role of sound in information exchange within ant colonies has been
greatly underestimated.”
[right]القرآن الكريم وأقوال المفسرين:
قال الله تعالى في كتابه العزيز:(وَوَرِثَ
سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا
مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ
الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ
الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا
أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ
ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ
وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا
وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ
عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ
وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19))

ورد في تفسير النسفي{ حتّى إذا
أتوا على واد النّمل } أي ساروا حتى إذا بلغوا وادي النمل وهو واد بالشام
كثير النمل. وعدي بـ «على» لأن إتيانهم كان من فوق فأتى بحرف الاستعلاء
{قالت نملةٌ } عرجاء تسمى طاخية أو منذرة. وعن قتادة أنه دخل الكوفة
فالتف عليه الناس فقال : سلوا عما شئتم فسأله أبو حنيفة وهو شاب عن نملة سليمان أكانت ذكراً أم أنثى؟ فأفحم فقال أبو حنيفة
: كانت أنثى. فقيل له : بماذا عرفت؟ فقال : بقوله { قالت نملة } ولو
كانت ذكراً لقال قال نملة، وذلك أن النملة مثل الحمامة في وقوعها على
الذكر والأنثى فيميز بينهما بعلامة، نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة أنثى وهو
وهي { ياأيّها النّمل ادخلوا مساكنكم } ولم يقل «ادخلن» لأنه لما جعلها
قائلة والنمل مقولاً لهم كما يكون في أولي العقل أجرى خطابهن مجرى خطابهم
{ لا يحطمنّكم } لا يكسرنكم، والحطم الكسر وهو نهي مستأنف وهو في الظاهر
نهي لسليمان عن الحطم وفي الحقيقة نهي لهن عن البروز والوقوف على طريقة
«لا أرينك هاهنا» أي لا تحضر هذا الموضع).

ما ورد في تفسير البيضاوي
[right]{ حتى إِذَا أَتَوْا على وَادِي النمل }
واد بالشام كثير النمل، وتعدية الفعل إليه ب { على } إما لأن إتيانهم
كان من عال أو لأن المراد قطعة من قولهم : أتى على الشيء إذا أنفده وبلغ
آخره كأنهم أرادوا أن ينزلوا أخريات الوادي. { قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النمل ادخلوا مساكنكم }
كأنها لما رأتهم متوجهين إلى الوادي فرت عنهم مخافة حطمهم فتبعها غيرها
فصاحت صيحة نبهت بها ما بحضرتها من النمال فتبعتها، فشبه ذلك بمخاطبة
العقلاء ومناصحتهم ولذلك أجروا مجراهم مع أنه لا يمتنع أن خلق الله
سبحانه وتعالى فيها العقل والنطق. { لاَ يَحْطِمَنَّكُمْ سليمان وَجُنُودُهُ }
نهي لهم عن الحطم، والمراد نهيها عن التوقف بحيث يحطمونها كقولهم : لا
أرينك ها هنا، فهو استئناف أو بدل من الأمر لا جواب له فإن النون لا تدخله
في السعة. { وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ }
بأنهم يحطمونكم إذ لو شعروا لم يفعلوا كأنها شعرت عصمة الأنبياء من الظلم
والإِيذاء. وقيل استئناف أي فهم سليمان والقوم لا يشعرون.

ما ورد في تفسير الآلوسي:
ينكر
الأمام الألوسي على من يترك ظاهر النص (بتصريح كلام النملة إلى النمل
صوتيا) ويجنح إلى الاستعارة التمثيلية ويقول حرفيا : ومن تتبع أحوال النمل
لا يستبعد أن تكون له نفس ناطقة).
وإليكم ما قاله بالنص: ( وأنت
تعلم أنه لا ضرر في إنكار صحة هذا الخبر، وقيل : إنه عليه السلام لم
يسمع صوتاً أصلاً وإنما فهم ما في نفس النملة الهاماً من الله تعالى، وقال الكلبي : أخبره ملك بذلك وإلى أنه لم يسمع صوتاً يشير قول جرير :
لو كنت أوتيت كلام الحكل... علم سليمان كلام النمل
فإنه أراد بالحكل ما لا يسمع صوته؛ وقال بعضهم :
كأنها لما رأتهم متوجهين إلى الوادي فرت عنهم مخافة حطمهم فتبعها غيرها
وصاحت صيحة تنبهت بها ما بحضرتها من النمل فتبعتها فشبه ذلك بمخاطبة
العقلاء ومناصحتهم ولذلك أجروا مجراهم حيث جعلت هي قائلة وما عداها من
النمل مقولاً له فيكون الكلام خارج مخرج الاستعارة التمثيلية،
ويجوز أن يكون فيه استعارة مكنية.
وأنت تعلم أنه لا ضرورة تدعو إلى ذلك. ومن تتبع أحوال النمل لا يستبعد أن تكون له نفس ناطقة

فإنه يدخر في الصيف ما يقتات به في الشتاء ويشق ما يدخره من الحبوب
نصفين مخافة أن يصيبه الندى فينبت إلا الكزبرة والعدس فإنه يقطع الواحدة
منهما أربع قطع ولا يكتفي بشقها نصفين لأنها تنبت كما تنبت إذا لم تشق.
وهذا وأمثاله يحتاج إلى علم كلي استدلالي وهو يحتاج إلى نفس ناطقة. وقد
برهن شيخ الأشراف على ثبوت النفس الناطقة لجميع الحيوانات. وظواهر
الآيات والأخبار الصحيحة تقتضيه كما سمعت قديماً وحديثاً فلا حاجة بك إلى
أن تقول : يجوز أن يكون الله تعالى قد خلق في النملة إذ ذاك النطق وفيما
عداها من النمل العقل والفهم وأما اليوم فليس في النمل ذلك.

ثم إنه ينبغي أن يعلم أن الظاهر أن علم النملة بأن الآتي هو سليمان عليه
السلام وجنوده كان عن إلهام منه عز وجل وذلك كعلم الضب برسول
حين تكلم معه وشهد برسالته عليه الصلاة والسلام، والظاهر أيضاً أنها
كانت كسائر النمل في الجثة، وفيه اليوم ما يقرب من الذبابة ويسمى بالنمل
الفارسي، وبالغ بعض القصاص في كبرها ولا يصح له مستند.


وفي
بعض الآثار أنها كانت عرجاء واسمها طاخية، وقيل : جرمي، وفي «البحر»
اختلف في اسمها العلم ما لفظه وليت شعري من الذي وضع لها لفظاً يخصها أبنو
آدم أم النمل انتهى، والذي

يذهب إلى أن للحيوانات نفوساً ناطقة لا يمنع أن تكون لها أسماء وضعها
بعضها لبعض لكن لا بألفاظ كألفاظنا بل بأصوات تؤدي على نحو مخصوص من
الأداء ولعله يشتمل على أمور مختلفة كل منها يقوم مقام حرف من الحروف
المألوفة لنا إذا أراد أن يترجم عنها من عرفها من ذوي النفوس القدسية
ترجمها بما نعرف، ويقرب هذا لك أن بعض كلام الإفرنج وأشباههم لا نسمع منه
إلا كما نسمع من أصوات العصافير ونحوها وإذا ترجم لنا بما نعرفه ظهر
مشتملاً على الحروف المألوفة، والظاهر أن تاء { نَمْلَةٌ } للوحدة فتأنيث
الفعل لمراعاة ظاهر التأنيث فلا دليل في ذلك على أن النملة كانت أنثى قاله
بعضهم) أنتهى كلام الألوسي.
خلاصة التفاسير:
لقد
أثبت المفسرون نطق النمل (على غرابته في زمانهم ) ورجحوا ان النملة
الناطقة هي أنثى (لعلها هي ملكة النمل) وأنكروا على من يجنح إلى
الاستعارة التمثيلية لنفي قول النمل صوتيا.

الإعجاز العلمي في القرآن
لقد اخبر القرآن الكريم عن مخاطبة نملة صوتياً معشر النمل بقوله { قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النمل ادخلوا مساكنكم } وتحذيرهم أن تدوسهم أقدام نبي الله سليمان وجنوده واعتذرت عن سليمان بقولها (لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ)
فلو شعروا بهم لم يحطموهم وهذا أثبات من القرآن ان أمة النمل لديهم عقول
وإدارك بما حولهم ويتواصلون مع بعضهم صوتياً، وهذا ما أثبته الاكتشاف
الأخير كما فصلنا.

وقفة تأمل:
إلى المشككين في صدق نبي الله محمد .. أليس الإخبار عن كلام النمل صوتياً قبل أكثر من 1400سنة لدليل دامغ على صدقه ؟! من اين علم بهذا ومن علمه؟
الجواب
قال الله تعالى(قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا )(الفرقان:6).
و(فَإِنْ
لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ
اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
)(هود:14).


فيديو يعرض صوت النمل

[/right]
[/right]
[/right]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
arch_abdallah19
المدير العام
المدير العام
avatar

عدد المساهمات : 209
تاريخ التسجيل : 23/03/2011
العمر : 31

مُساهمةموضوع: رد: الاعجاز العلمى فى القرءان الكريم (متجدد..........)   الجمعة 08 يوليو 2011, 20:59

تسلم ايدك يامحمد وجزاك الله كل خير

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالـ ـتـ ـوقـ ـيـ ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ___________________




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://khatmmorsalen.onlinegoo.com
 
الاعجاز العلمى فى القرءان الكريم (متجدد..........)
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
خاتم المرسلين :: قسم الصوتيات والمرئيات :: القرءان الكريم-
انتقل الى: